ქალურობას წარმოადგენს ტერმინი იდენტურია ქალურობის კონცეფციაზე. იგი გამომდინარეობს სიტყვა "ქალი", რაც ნიშნავს "ქალი" ან "ქალი". ამდენად, ქალის კონცეფცია მოიცავს ფსიქოლოგიური მახასიათებლების კომპლექსს, რომელიც ტრადიციულად ქალებს მიეკუთვნება. ლამაზი ნახევრის ბიოლოგიური ამოცანაა, შეინარჩუნოს თავიანთი სახე, თვინიერება, მოთმინება, რეაგირება, სიკეთე, დაცვაზე მოლოდინი, ემოციურობა ქალთა დამახასიათებელი ნიშნები. გარდა ამისა, ბუნებას აქვს ქალის სხეული მეტი გამძლეობით და წინააღმდეგობის გაწევა უარყოფითი გარემო ფაქტორების, მექანიკური უნარების, სიტყვის უნარების, მცირე სხეულის ზომაზე და აღქმის სიჩქარით.

რა არის ეს?

ტერმინით აღინიშნება, რომ ტრადიციულად მოხსენიებული თვისებები გულისხმობს ქალური თვისებების გაგებას. ასევე, ქალურობას ნიშნავს ევაკის ქალიშვილისგან მოსალოდნელი ქცევითი ნიმუშების კომპლექტი.

ქალურობის კონცეფცია მოიცავს როგორც ბიოლოგიურ ელემენტებს, ასევე სოციალურ-კულტურულ მახასიათებლებს და არ არის გამოწვეული მხოლოდ ქალი სქესის მიერ.

ქალის ქრონიკა განიხილება ქალურობის, მამაკაცური ან მამაკაცის სინონიმი ანტონიმზე, ანუ მამრობითი სქესის, რომელიც მოიცავს შემდეგ თვისებებს: გამბედაობა, დამოუკიდებლობა, ნდობა, თანასწორობა და რაციონალობა.

მიუხედავად იმისა, რომ სხვადასხვა ეთნიკურ ჯგუფებსა და ეპოქებში ქალთა ცნება ჰქონდა სხვადასხვა განსაზღვრებანი, ისინი ჯერ კიდევ გამოირჩევიან რამდენიმე მახასიათებლით, რომლებიც თავდაპირველად ქალურია, ფენომენის საფუძვლების ჩამოყალიბება, კერძოდ, მგრძნობელობა, თვინიერება, თავგანწირვა, გულწრფელობა და გადადგომა. ჩამოთვლილი წარმომადგენლობები არ უნდა ჩაითვალოს მთლიანად უნივერსალურ.

მ.მედი პრაქტიკულად პირველ რიგში აღწერს პრიმიტიული ტომების ცხოვრებას (ჩამბული, მუნდოგუმორი და არაფეში), რომელიც ფოკუსირებულია სხვადასხვა თემებში გენდერული მიდგომის განსხვავებულობაზე. მაგალითად, მან აღნიშნა, რომ ორივე არაზესში ორივე სქესის ხასიათს ატარებს "ქალური ქცევებით", ორივე სქესის mundugumors ხასიათდება აგრესიული "მამაკაცური" ქცევა, ხოლო ჭამბული ქალები მიიჩნევენ "პრაქტიკულ" გენდერს, რომელიც ავალდებულებს მათ შეასრულონ ფიზიკური შრომა, ხოლო მათი "გაბედული ნახევარი" ყურადღებას გაამახვილებენ თავიანთი გარეგნობა.

მიუხედავად იმისა, რომ მედის აღწერილი საქმიანობის ზოგიერთი დებულების მწვავე კრიტიკა, მისი კვლევა მნიშვნელოვანია გენდერული მახასიათებლების შესწავლისა და კულტურული ანთროპოლოგიის განვითარების საქმეში.

მრავალ კულტურაში ქალბატონობა გამოირჩეოდა მიმზიდველობისა და ნაყოფიერების გამო, რის შედეგადაც მრავალი ეთნიკური ჯგუფი სიყვარულის ღმერთებს (აფროდიტე, იშტარი) სწორედ ქალთა სქესის ხასიათს ატარებდა. პატრიარქალურ საზოგადოებაში ძირითადი ქალის "სათნოება" ევა ქალიშვილების, კერძოდ, ქორწინება, ცხოვრება და დედობა, ტრადიციულად კარგად დამკვიდრებული როლებისაა. ამდენად, ბევრ რელიგიაში, მოკრძალებული და შრომისმოყვარე მეუღლე აღინიშნება, რომელიც მზადყოფნაში მუშაობს და უფრო მეტად დუმილს ინარჩუნებს. ამ შემთხვევაში, სათნო მეუღლე განსხვავდება "მოზარდი", "სამარცხვინო ცოლი". ძველ ჩინურ ფილოსოფიაში, ძირითადი ადგილი ეძლევა იინ-იანგის ერთობა-ანტაგონისტური კონცეფციის, რომელიც ითვლება ფუნდამენტურ პრინციპებად. ამავე დროს, იინი განსაზღვრავს ქალის და ერთდროულად ადარებს რაღაც ნეგატიურ, ცივ, პირქუში, პასიური, ხოლო Yang თავის მხრივ უკავშირდება მამრობითი სქესს და განიხილება დადებითი, ნათელი, თბილი და აქტიური. თუმცა, ინდური მითოლოგიაში, ზოგადად მიღებულია, რომ, პირიქით, ეს არის ქალი სქესი, რომელიც აქტიურია.

მეცნიერები მუდმივად იციან თუ არა სექსუალური თვითგამორკვევისა და კონკრეტული ქცევითი ნიმუშები თანდაყოლილი მახასიათებლებით ან წარმოიქმნება აღზრდისა და გარემოს გავლენის გამო. ცნობილი ფსიქოლოგის დ. ჰალპერნის კვლევების თანახმად, ქცევითი ნიმუშების განვითარება ორივე ფაქტორის გამო. ამავდროულად, ამ ფაქტორების მნიშვნელობა რაოდენობრივ საზომებში არ არის ცნობილი.

ა. ეჰრაჰარტი და დ. მანი წინა თავში 60-70-იანი წლების პოპულარული თეორია წარმოადგინეს. მათი კონცეფცია აღნიშნავდა, რომ მომავალი სექსუალური იდენტობა და პირთა შესაბამისი ქცევა განისაზღვრება ემბრიონის "ქალი" ან "მამრობითი" ტვინის განვითარებისათვის დედათა ჰორმონების გავლენით. თუმცა, მოგვიანებით ეს ხედვა მწვავე კრიტიკას დაექვემდებარა და დღეს საკმაოდ საკამათოდ ითვლება.

არსებობს მრავალი კვლევა, რომელიც ადასტურებს ევას ასულთა და ადამის შთამომავლების ფსიქიკური და ფსიქოლოგიური უნარ-ჩვევების განსხვავებას. ამავდროულად, ამავე კვლევებმა აჩვენა, რომ ქალთა გენდერი, რომელიც მიეკუთვნება პირველ პირს, გავლენას ახდენს სტერეოტიპის მტკიცებულებაზე. ასე რომ, "ტესტის" სიტუაციაში, ახალგაზრდა ქალბატონები, შეგნებულად თუ არა, მოქმედებები თამბაქოს "არაქალური" სფეროების საქმიანობასთან შედარებით ბევრად უარესი, ხოლო სხვა გარემოებებში მათ ბევრად უფრო წარმატებით გადალახეს.

არსებობს თეორია, რომ ქალთა ნიშნები ზოგადად ან მთლიანად განვითარებულია სოციალური გარემოს გავლენის ქვეშ. ასე რომ, სიმონ დე ბოვუარი დარწმუნდა, რომ "ქალები მზად არიან, არ დაიბადნენ". თავის მხრივ, კ. მილეტმა აღნიშნა, რომ ბავშვობიდან ასაკოვანი "გოგო" წიგნები, სათამაშოები, სათამაშოები, რომელთა მთავარი ამოცანაა ახალგაზრდა ქალების შეხსენება მათი ნამდვილი ქალი ბედისა და ბედის შესახებ.

თავის თეორიაში ჯუნგმა წარმოაჩინა ქალთა და მამაკაცური ელემენტები archetypical გამოსახულებების სახით - anime (მამაკაცებში, ქალის უგონო მდგომარეობაში) და animus (ქალებში, განცალკევებული მამაკაცის განსახიერება). ჯუნგს უკავშირებს მწვავე, ზედმეტად პრინციპული, მკაცრი, გარეგნული გადაწყვეტილებებისა და ანმიის მქონე მამოძრავებელი ძალა, ემოციებზე დამოკიდებულება, განწყობის გავლენისადმი დამოკიდებულება. ის ამტკიცებდა, რომ თითოეულ ადამიანს აქვს ორივე დასაწყისი, მაგრამ განსხვავებული პროპორციებით, რომელიც არ არის გენდერული.

მარტივად რომ ვთქვათ, ქალურობას ფსიქოლოგიაში განიხილავს გენდერული მახასიათებელი, მათ შორის სქესობრივი სქესისთვის დამახასიათებელი თვისებები (ტრადიციულად).

ქალურობას განეკუთვნება თვისებები: ქცევითი (პირადი, სოციალური გადაწყვეტილებები), ფსიქოლოგიური (ემოციურობა, კეთილგანწყობა), ინტელექტუალური (ინდუქციური), პროფესიონალი (საზოგადოებასთან ურთიერთქმედება და ნიშნები, ერთფეროვანი მუშაობა), ეთიკური (ქორწინების ერთგულება, დედობის იდეალი), სოციალური (ურთიერთობის სფერო) .

სტერეოტიპები ქალურობას

საზოგადოების ცნობიერების განუყოფელი ელემენტია სტერეოტიპები, რომლებიც ატარებენ მსჯავრდებულს სიმართლის, ნამდვილობის, ნებისმიერი ფენომენის, განცხადების, ცხოვრების წესის ჭეშმარიტებაში. სტერეოტიპების მტკიცების გამორჩეული თვისებაა მისი ძალა და სტაბილურობა.

სინამდვილეში, ყოველდღიურ რეალობაში, იმ შემთხვევებში, როდესაც ადამიანებს არასაკმარისი ინფორმაცია აქვთ, დროის ნაკლებობა, ან გადარჩენის ძალების გულისთვის, ისევე როგორც ახალგაზრდობის დამახასიათებელი ცხოვრებისეული გამოცდილების არარსებობის გამო, ადამიანები ჩვეულებრივ იყენებენ სტერეოტიპულ აზროვნებას. ინდივიდების სტერეოტიპები, რომლებიც იღებენ სოციალურ კასტიდან, რომლითაც ისინი ეკუთვნიან გარემოდან, უკვე განვითარებული სტერეოტიპებით, მედიიდან.

ამ დღეს, განსხვავებული დამოკიდებულება ქალიშვილებისა და ძლიერი ნახევრის მიმართ. ამ სიტუაციაში, უპირველეს ყოვლისა, ისტორიულად განვითარდა და განსაზღვრავს სოციალური ნორმები კულტურის, რელიგიის და კანონის თავისებურებების გათვალისწინებით, ეკონომიკური განვითარების სპეციფიკა.

ქალთა ლიტერატურის ყველაზე მკვლევარებმა ემოციური, სატენდერო, მაცდური, კომუნიკაბელური. კერძოდ, ხშირად ხაზგასმით აღნიშნავს, რომ ქალურობას უკავშირდება საკუთარი გრძნობების აქტიური გამოვლინება, ინტერპერსონალური კომუნიკაცია და გაერთიანებისადმი გაერთიანება და მამაკაცური საქმიანობა უკავშირდება აქტივობას, ზოგჯერ აგრესიულობას.

მსგავსი იდეები "ვენუსიელების" და რეალური "მარტვიელების შესახებ" ზოგადად მიიღება ბევრ თანამედროვე სახელმწიფოსა და კულტურაში. იმავდროულად, გასული საუკუნის 90-იან წლებში გამოიცა კვლევები, რომლებიც აჩვენა, რომ მიუხედავად სქესისა, ადამიანები, რომლებსაც არ გააჩნიათ უფლებამოსილება, ხასიათდებიან არავერვერულ ნიშანთან მიმართებაში. ამგვარად, ქვედა პროფესიულ იერარქიაში ასეთი მგრძნობელობა არის გადარჩენის საჭიროების გამო, რადგან მათ უნდა გაეცნონ "უფლებამოსილების" ქცევითი სიგნალები, რათა სწორად უპასუხონ მათ. აქედან გამომდინარე, სავარაუდოდ, ქალი მათ გარშემო მცხოვრებთა გრძნობებისადმი მგრძნობელობა მხოლოდ იძულებითი დამოკიდებულებაა მათ იძულებითი დამოკიდებულებაზე, რაც ზოგადად აღიარებულია და ტრადიციულად ტრადიციულად თანამედროვე კულტურაში. აქედან გამომდინარეობს, რომ ევას ქალიშვილების მიმართ მგრძნობელობა ხალხის გრძნობებზე არ არის განსაზღვრული სქესის მიხედვით, მაგრამ არის სოციალურ-კულტურული ფაქტორების შედეგი.

მსოფლიო თანამეგობრობაში ტექნოლოგიური პროგრესის მყარი დადასტურება, ეკონომიკური განვითარების ზრდა, განათლებისა და ინფორმაციის ხელმისაწვდომობა, ახალგაზრდების "წინსვლა", მოძველებული მორალური და ეთიკური კანონების მიზეზების დომინირება, მრავალი ქვეყნის ტრადიციული საფუძველი მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა. უკანასკნელი ოცი წლის განმავლობაში, სტერეოტიპები, რომლებიც განასხვავებენ ქალურობას საუკუნეების განმავლობაში, სწრაფად განადგურდა. თანამედროვე ქალბატონებს დიდი ხნის განმავლობაში დიასახლისები არ აწამებდნენ და ნამდვილად არ ჰგავს წარსულში ასაკის ახალგაზრდა ქალებს. მათი სიმბოლოები სულ უფრო მეტად იძინებენ მშობლიურ მამაკაცებს.

დღევანდელი რეალობა პირობებს ევა ქალიშვილებისთვის. 21-ე საუკუნის ქალები უნდა იყვნენ ძლიერი სულით, დამოუკიდებელი, ფირმა, დომინირება, persevering. თანამედროვე ქალბატონები იციან, რა უნდათ. ისინი ერთდროულად შეძლებენ ბავშვის ჩამოყალიბებას და სწრაფი კარიერის ასაღებად. ისინი დაიპყრობენ მშობლიურ მამულ პროფესიებს, დაიკავენ მენეჯმენტის პოზიციებს, მართონ ქარხნებს და მთელ ქვეყნებს. ეს სიტუაცია დიდი ხნის განმავლობაში შეჩერდა.

თუმცა საზოგადოება არ სჯობს სრულყოფილ ლიდერს სისუსტის მომენტში, სინაზისთვის, დაუცველობისთვის, დაუცველობისთვის, რადგან ევეის ქალიშვილთათვის მხოლოდ ადრე მოხსენიებული თვისებებია. ეს არის სტერეოტიპული აზროვნების პარადოქსი, სავარაუდოდ, ბუნების მიერ შექმნილი ქალების როლი. მიუხედავად იმისა, რამდენად ძლიერი და დამოუკიდებელი ახალგაზრდა ქალია, საზოგადოება ყოველთვის იდენტიფიცირებს მისი, პირველ რიგში, დედასთან, შემდეგ კი ბიზნეს ქალს ან წარმატებულ პოლიტიკოსს. ეს არის კარგად დამკვიდრებული პატრიარქალური საზოგადოების გამო.

ტოქსიკური ქალბატონი

დღეს, თანამედროვე ქალთა თვალწინ ქალები, რომლებიც აპირებენ განავითარონ, განისაზღვრა ორი ეპოქალური ამოცანები. პირველ რიგში, პირველ რიგში, საზოგადოებაში კონსოლიდირებისას, რომელიც უკვე ზემოთ იყო ნათქვამი, აბსოლუტურად გაჟღენთილია პატრიარქალურ ბუნებასთან, და საკუთარი ბუნების მიღება, ერთი განზოგადებული ქალურობას.

ადრე ვივარაუდოთ, რომ თვისებების აღწერილი კომპლექსი ბიოლოგიურად განსაზღვრულია. თუმცა, დღესაც ცნობილია, რომ ქალბატონი არ არის ისეთი ბუნებრივი მოვლენა, როგორიც ბავშვობიდან იყო ჩამოყალიბებული. ყოველივე ამის შემდეგ, ქალი სქესის მკაცრად ექვემდებარება დაგმობას, რადგან საბავშვო ბაღის ასაკი, თუ საზოგადოება განიხილა ახალგაზრდა ქალბატონები არასაკმარისად ქალური. ქალბატონის თანამედროვე განსაზღვრა შემდეგნაირად არის განსაზღვრული: ეს არის გადახდისუუნარო კატეგორია, რომელიც საპატრიარქო, რომელიც საზოგადოებაში მეფობდა, კარგი ნახევარი ჰქონდა.

დღეს, ასეთი ფენომენია, როგორც საპატრიარქო, თანდათანობით განპირობებულია პროგრესის გამო, ცხოვრების სწრაფი ტემპით, განათლებაზე და ქალთა თემების ბრძოლაში დისკრიმინაციის წინააღმდეგ. თუმცა, საპატრიარქოს ოპოზიციის წლები ევა არ დაემორჩილებოდა ევას ქალიშვილებს. დღეს ქალბატონმა გამოიწვია ორი უარყოფითი ფენომენი - ფემინიზმი და ტოქსიკური ქალურობა. ეს უკანასკნელი ქალის თავდაპირველი ქცევის ნიშნებია.

ყველაზე თანამედროვე ახალგაზრდა გოგონები თავიანთი ქალურობას არასწორი ინტერპრეტაციით ახდენენ თავიანთი seductiveness- ის გამოვლენით, რაც მხოლოდ ქალბატონის ხელმისაწვდომობის ან ნაყოფიერების შესახებ საპირისპირო სქესს გულისხმობს. დანიშვნა სუიციდი არ არის ტოქსიკური და თავისთავად, მაგრამ ეს ხდება იმდენად, როდესაც ახალგაზრდა ლამაზმანებმა ხმაური გამოიწვია, მამაკაცები დასჯის მათ რეაქციას პროვოკაციული ქცევისთვის.

თითოეულ ქალს აქვს უფლება, ინტიმური ინტიმურობის უფლება მის ნაწილში ორმხრივი სურვილის არარსებობის გამო. მაგრამ თუ ის კაბრიოლედ გამოიყურება, აჩვენებს ყველა ხიბლს, აჩვენებს აგრესიულ სახეებს, ხოლო იმას, რომ მამაკაცები არ იყვნენ "მასზე", მაშინ ეს ქცევა ტოქსიკურია.

ტოქსიკური ქალბატონი არის დაზარალებული როლის შესასრულებლად ძლიერი ნახევარით ინტიმური ძალაუფლების ბოროტად გამოყენება.