მოხალისეობა - ეს არის ფილოსოფიური პოზიცია, რომელიც აბსტრაქტული ფილოსოფიის სახით განვითარდა ანტიკურში. ნებაყოფლურობა არსად არ არის დაბადებული, ის გულისხმობს აქტიურ ნებას ძალიან ძველი ცნება, როდესაც სუბიექტს აქვს ნება თვითონ, მორალიზმით, რაციონალურობით, პრაგმატიზმით. ამდენად, ინდივიდს უნდა ჰქონდეს ვოკალური გამონათქვამები, რათა იყოს თვითონ და სიცოცხლის ოსტატი.

ამგვარი ნებისა და რელიგიის საფუძველზე წარმოიშვა ის, რომ ქრისტიანული ფილოსოფიის, მოციქულის პავლეს დამფუძნებლის ეპისტოლეებში შეიძლება მოხვდნენ. თუ გავითვალისწინებთ ამ შეტყობინებებს ფილოსოფიურად და იხსენებენ მოციქულის დისკურსს ფიზიკური წირვისა და სულიერებისა და სულიერ წინაპირობას შორის არსებულ განსხვავებაზე, აუცილებლად ვხედავთ, რომ სულიერ წინადაცვეთა არის ვოლიური თვით-იძულებით და ძალიან მკაფიო სამიზნე ორიენტაცია: "მე ვხედავ მიზანს და თავს შეესაბამება მას". რა მოციქულმა პავლემ ქრისტიანობისკენ უნდა მიმართოს: "ადამიანი ვალდებულია ქრისტიანი იყოს". ეპოქების ცვლილებით, პრინციპი უცვლელი დარჩა: პირი უნდა აიძულოს, იყოს ევროპული, ემსახუროს სახელმწიფო, საკუთარი კორპორაცია, თვითონ თავად აიძულოს, იყოს პრაგმატული სუბიექტი და იმოქმედოს. ამგვარად, ვულანტარიზმი ცალკეული ინდივიდუალური ბრძოლაა სხვადასხვა გარემოებებით.

რა არის voluntarism?

ვულანტარიზმის კონცეფცია მოდის ლათინურ ნებატებში - ნება, და მიუთითებს ფილოსოფიურ მიმართულებაზე, რომელიც აძლევს ღვთაებრივ, ადამიანურ ან ბუნებრივ ნებას მსოფლიოს განვითარებაში დომინანტური როლი, ისევე როგორც ყველა მისი კომპონენტი.

მოხალისეობის კონცეფცია შედარებით ცოტა ხნის წინ გაჩნდა, თუმცა მისი პრინციპები უძველესი ფესვებია და ამ გაგებით განვითარება, როგორც მსოფლიოს ძირითადი ელემენტია მიღებული Schopenhauer და Nietzsche.

მოხალისეობა, რა არის ეს? მოხალისეობა მარტივი სიტყვებით გულისხმობს იმ გაგებას, რაც ცხოვრებაში გადაადგილების მთავარი ძალაა. ჩვენ უნდა გამოვაცხადოთ ჩვენი პოზიცია და მკაცრად ვიცავთ ამ პოზიციას, აიძულოს ვიყოთ თავისუფალი, და ეს ხანდახან საშინელია, განსაკუთრებით იმ ქვეყნებში, რომლებიც მხოლოდ ახლახან დაიწყეს ტოტალიტარული პირობებიდან. როდესაც ადამიანი თავისუფალი გახდება, ის უნდა დაიცვას საკუთარი თავისუფლება და სთხოვოს სხვებს, რათა მათ შეასრულონ თავიანთი ვალდებულებები და სხვებიც თავად იყვნენ. ამრიგად, უბრალო სიტყვებში ვულანტიარიზმი არის ადამიანი, როგორც ცხოვრების მთავარი კომპონენტი, მუდმივი ბრძოლა მისი მისწრაფებებისადმი.

ვულუნტარიზმი, როგორც ფსიქოლოგიისა და ფილოსოფიის ტენდენცია, ეწინააღმდეგება რაციონალიზმს, როგორც სხვა ფილოსოფიურ იდეალისტურ სისტემას, რომელიც უპირისპირდება მიზეზს.

სკოპენჰაუერის ნამუშევრებში გამოვლენილი ვულუნტარიზმი, ყველა სხვა ფენომენზე მაღლა დგას კაცის ფსიქიკურ ცხოვრებაში, მისი საქმიანობის ძირითადი მოტივაციური კომპონენტი, ზებუნებრივი ძალა იქნება.

სიტყვა voluntarism მნიშვნელობა განსაზღვრავს არა მხოლოდ ადამიანის ხარისხი, როგორც ჩვეულებრივ ფსიქოლოგიის დღეს, არამედ მსოფლიო პრინციპი. ამავდროულად, ვოლონარიზმი, როგორც ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში გაჟღერებული განსაკუთრებული ხედვა, მე -19 და მე -20 საუკუნეების ბევრ ფსიქოლოგს სწავლობდა. თუმცა, ბევრი მეცნიერი არ ეთანხმება ამ მიდგომას და ამტკიცებს, რომ ადამიანთა ვოკალისტურ გამოვლინებებში მიზეზობრივი კავშირების აუცილებლობაა. Spinoza, მაგალითად, მიიჩნევდა სავალდებულო მიზეზებს ადამიანის მოტივაციაზე და ასევე ვოკალისტურ გამოვლინებებს მხოლოდ ფსიქიკური გამოვლინებებით, მაგრამ არა ფიზიკურ პიროვნებებზე. კანტი ამტკიცებდა, რომ ნება იმავე ზომით შეიძლება თავისუფალი იყოს და თავისუფალი არ არის. ლეიბნიზმა ისაუბრა თავისუფლებაზე მხოლოდ რევოლუციურ, რაციონალურ ქმედებებთან კომუნიკაციის გზით, მათგან განსხვავებით, რაც მათ სურვილებს ეფუძნება. ჰეგელის აზრით, თავისუფლება და იდენტური ცნებები და ნებაყოფლობითობის ცნება მარტივი სიტყვებით ნიშნავს "თავისუფლებას". მაგრამ Schopenhauer- ის ნამუშევრები უპირველეს ყოვლისა მნიშვნელოვანი იყო ვოლოუნარიზმის განვითარებისათვის ფილოსოფიური მიმართულებით.

შოპენჰაუერი მოხალისეობა

სკოპენჰაუერის დროს, ჰეგელის აზრით, გაბატონებული მნიშვნელობა გულისხმობდა გონებას, ცოდნა განიხილებოდა მსოფლიო წესრიგის ძირითად კატეგორიად. თუმცა, გერმანელმა ფილოსოფოსმა ეჭვი გამოთქვა ადამიანის ხმელთაშუა ზღვის მანიფესტაციის მნიშვნელობის იდეად, როგორც არა მარტო ადამიანის, არამედ ცხოველების, ასევე მცენარეების ყველაზე მნიშვნელოვანი ძალა. სამყარო ირაციონალურია და არა როგორც პროგნოზირებადი ადამიანი, როგორც ჩანს, ადამიანი და ცოდნა ინტუიციურია და ის არის კაცის ვოკალისტური გამოვლინება, რომელსაც ყველაფერი მართავს. ნება ყველასთვის გამოცდილების საფუძველზე იცნობს, როგორც უკიდურესად მარტივი ფენომენი, კაცის ვოკალისტური გამონათქვამები არ საჭიროებს ფსიქიკურ კონსტრუქციებს.

Schopenhauer მიიჩნევდა, რომ ადამიანი, როგორც ძალა, მიზანმიმართული მოძრაობის გარეშე, საბოლოო ჯამში, ვერცხლისფერ გამოვლინებებს. ნებას ცალკე მანიფესტაციები აქვთ, ისინი შეიძლება ერთმანეთთან კონფლიქტი. გარე და შიგნით მყოფი ფაქტორები გამოხატულია ამ ბრძოლაში ცალკეული volitional objectivizations შორის. გერმანელი ფილოსოფოსი დარწმუნებულია, რომ ხშირად ვგულისხმობთ არა როგორც რაციონალურს, არამედ გავლენას გავლენას ახდენს გავლენაზე, ვნებებიზე, ბნელი იმპულსებით, რომ ჩვენ ვერ შეგვიძლია ცნობიერების დონე.

და მხოლოდ მეორე ეტაპზე მსოფლიო წესრიგის ოკუპაცია ცოდნა, რომელიც თავისებური ადამიანი. სამყაროს ცოდნა ხელმისაწვდომია მის ინდივიდუალურ აქტებში რეალობად და მისი გამოხატვა შესაძლებელია მხოლოდ ხელოვნების მეშვეობით. ინტელექტ შოპენჰაუერი მხოლოდ განიხილავს ნებას, რომელიც ემსახურება კონკრეტულ პრაქტიკულ მიზნებს. ინტელექტი შეუძლია მხოლოდ ობიექტებს შორის კავშირების დაფარვას, არ აქვს უნარი გააცნოს მათ ღრმად, ამბობს გერმანელი ფილოსოფოსი. გონებას არ გააჩნია მარეგულირებელი და მოტივაციური ფუნქციები.

მთავარი ამოცანა, რომელიც Schopenhauer თავს იჩენს, არის ცოცხალი ადამიანი. რაციონალისტების მიდგომისგან განსხვავებით, მთელი რიგი გრძნობები არის შოპენჰაუერის კაცის დამახასიათებელი. მისი გაგება, ადამიანი ეშინია ტანჯვის, ავადმყოფობის, სიკვდილის, ყოველთვის სურვილი რაღაც, უკმაყოფილოა თავად. გერმანიის ფილოსოფოსი მიიჩნევდა, რომ ის იყო ადამიანი, რომელმაც მსოფლიოს მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა მისცა. Schopenhauer არ გამოირჩევა სამყაროდან ცალკეული პირისგან. სამყარო Schopenhauer- ის მიხედვით, კაცობრიობის სამყაროა.

გერმანელი ფილოსოფოსი ცდილობს, აჩვენოს, რომ მამაკაცის ბევრი პრეტენზია, მისი შეხედულებები მეგალომანია. შონპენჰაუერის მიხედვით მეგალომანის სიმპტომები გამოიხატება სამ სფეროში: კოსმოლოგიური, ბიოლოგიური, ფსიქოლოგიური.

კოსმოლოგიური სიმპტომია მეგალითაგანია იმაში, რომ ადამიანი მიიჩნევს, რომ ის არის სამყაროს ოსტატი, ერთადერთი უზარმაზარი ყოფნა კოსმოსში. გერმანელი ფილოსოფოსი წარმოადგენს დედამიწას, როგორც პატარა ბურთი სივრცეში გარეუბანში.

გერმანელი ფილოსოფოსი მიიჩნევს ბიოლოგიურ სიმპტომს, როგორც ადამიანის ხედვას, როგორც შექმნის გვირგვინი, რომელიც ასევე გამოწვეულია და ამტკიცებს, რომ ინდივიდუალურს არ შეუძლია ინტეგრირება ბუნებრივი სისტემაში, გამოიყენოს ყველაფერი, რაც მისთვის ბუნებრივად არის მიცემული.

ის ფსიქოლოგიურ სიმპტომს აღწერს იმ ფაქტს, რომ ადამიანი მიიჩნევს, რომ მისი ცნობიერება, "მე" სიცოცხლის სამაგისტროა. გერმანელი ფილოსოფოსი დარწმუნებულია, რომ მსოფლიოს ნამდვილი მმართველი და ადამიანი არის გარკვეული ძირითადი, უკონტროლო, უგონო და ხშირად მუქი დასაწყისი, რომელიც ნებაა.

მსოფლიო გერმანელ ფილოსოფოსის კონცეფციაში აბსოლუტური ბოროტებაა. მისი ორი ძირითადი თვისება - სურვილი და სურვილი, რომ გააგრძელონ მისი რასის გამოჩენა ყველა ვაჭრობის. სურვილია, რომ იყოს ცოცხალი და ინანიური ხასიათის თავმოყვარეობა. ადამიანებში, ეს ინსტიქტი გამოხატულია სიკვდილის შიშით, სიცოცხლისთვის ბრძოლაში. გერმანიის ფილოსოფოსი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს რბოლის გაგრძელების სურვილს, რადგან სამყაროს დაპყრობის საშუალება შექმნის შთამომავლობის შექმნის გზით, მაშინაც კი, როცა ადამიანი თავის არსებობასაც არ წყვეტს.