გარეგნობა - ფსიქიკის ეს ქონება, რომელიც ხელს უწყობს მსოფლიოს ობიექტების პირობითი აღქმას, მისი გამოცდილების, ინტერესების, მსოფლმხედველობისა და შეხედულებების შესაბამისად. აპერჩციის კონცეფცია ნიშნავს მნიშვნელოვან, ყურადღებიანი და გააზრებული აღქმა. ეს ხდება, რომ სხვადასხვა ხალხი აკვირდება რაღაცას, მაგრამ ყველა მათგანს შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული შთაბეჭდილება, რასაც ხედავენ. ეს ხდება მათი აზროვნების, წარსულის გამოცდილების, ფანტაზიისა და აღქმის გამო - ეს უწოდებენ აპერცეპციას. ყველა ადამიანს აქვს განსხვავებული.

Apperception არის ფსიქოლოგიის კონცეფცია, რომელიც აღწერს ფსიქიატრიულ პროცესს, რომელიც ითვალისწინებს პირის წარსული გამოცდილების, ცოდნის, ორიენტაციის, მოტივებისა და მიზნების, მიმდინარე ძირითადი საქმიანობის, პირადი მახასიათებლებისა (ემოციებს, დამოკიდებულებების და სხვა) საწყისი ობიექტებისა და მოვლენების აღქმის დამოკიდებულებას.

აღქმის აღქმა არის მიმდებარე სამყაროს რამე მოვლენების დაფიქრების მნიშვნელოვანი პროცესი. გასაგები გავლენას ახდენს პირის, მისი ხასიათი, შესაძლებლობები, ემოციური მდგომარეობა, სოციალური მდგომარეობა, ქცევა და სხვა ფაქტორების ინტერესები და მოტივაცია.

Apperception ასევე გავლენას ახდენს გონებრივი სახელმწიფო, მიმდინარე გარემოში, დანიშნულ ამოცანებსა და აქტივობაზე.

აპერპეზის კონცეფციის მაგალითები: ბინაში რემონტებული ბინა, რომელიც მოდიან housewaring party, პირველ რიგში შეამჩნია ყველა subtleties რემონტის გააკეთა, თუ მუშაობა არ გაკეთებულა ძალიან კარგად, ის დაინახავს, ​​თუმცა, როგორც ჩანს, სხვა ადამიანი, რომ ყველაფერი ნორმალურია. კიდევ ერთი მაგალითი apperception: ადამიანი, რომელიც მოვიდა მაღაზიაში სავაჭრო, ყურადღებას გაამახვილებს იმაზე, თუ რა უნდა შეიძინოს, და არა მთელი სპექტრი საქონლის

Apperception არის ფსიქოლოგიაში ტერმინი G. Leibniz. გ. ლეიბნიზის მიხედვით აპერპციის კონცეფცია მოიცავს მეხსიერების და ყურადღების ფსიქიკურ პროცესებს, ეს არის განვითარებული თვითშეგნების და შემეცნების მდგომარეობა. ლეიბნიზის ეპოქის შემდეგ, აპერცეპსის კონცეფცია ბევრმა ფსიქოლოგმა და ფილოსოფოსმა - ი. კანტმა, ვ. ვუნდტმა, ი. ჰერბარტმა და სხვები.

ი.კანტი, ლეიბნიზისგან განსხვავებით, არ ზღუდავდა ცოდნის უმაღლეს დონეს, მაგრამ მიიჩნევდა, რომ ეს იყო გამონათქვამების კომბინაცია. მან გამოავლინა აპრობირებული ემპირიული და ტრანსცენდენტური.

I. ჰერბარტი ახასიათებს ცოდნას, როგორც ცოდნის მიღებას, რომელშიც ახალი ობიექტის ან ფენომენის აღქმული მახასიათებლები დაკავშირებულია გამოცდილებაში არსებული ცოდნით. ი. ჰერბარტმა ასევე გააცნო "აპერპეციურ მასას", რომელიც მან ადრე შეძენილი ცოდნა დანიშნა. მისი პრეზენტაცია გვიჩვენებს, რომ გაგება და სწავლება დამოკიდებულია იმაზე, რომ არსებობს ახალი იდეებისა და არსებული ცოდნის კავშირი.

V. Wundt apperception ითვლება აქტიური ინტელექტუალური პროცესი საარჩევნო და სტრუქტურის შიდა დაგროვილი გამოცდილება, ყურადღების ცენტრში ცნობიერების სფეროში. ვ. ვუნდტმა ეს ტერმინი ექსპერიმენტულ ფსიქოლოგიაში აქტიურად გამოიყენა, მაგრამ ამჟამინდელი პერიოდი, სულ უფრო იშვიათია. მაგრამ კონცეფცია, რომელიც დაკავშირებულია ამ კონცეფციაში, ძალიან მნიშვნელოვანია, ამიტომ მცდელობა ხდება ამ ტერმინს მეცნიერების განმეორებითი გამოყენების განსახორციელებლად.

ტერმინი "აპერცეპსი" უფრო მეტად გამოიყენება შემეცნებითი ფსიქოლოგიის წარმომადგენლების მიერ. ამერიკული ფსიქოლოგი ბრუნერი ასევე გამოხატავს სოციალური აპერპციის კონცეფციას, რომელიც ეხება მატერიალური ობიექტების, სოციალური ჯგუფების, ინდივიდების, ეთნიკური ეროვნების, ხალხებისა და სხვათა აღქმის პროცესს. Bruner- მა გაარკვია, რომ apperception- ის სუბიექტები საკმარისად აფასებენ პირად შეფასებას.

სოციალური აპრობაცია საშუალებას აძლევს ადამიანებს უფრო სუბიექტური და მიკერძოებული იყოს აღქმის პროცესში, ვიდრე ობიექტების აღქმაში ან რაღაც მოვლენებზე.

აღქმა სოციალური შეხედულებებით არის ჯგუფის გავლენა, მათი მოსაზრებები და განწყობა, პირის შეფასებისას პირის ერთობლივი საქმიანობის კურსი.

წარმოშობის წარმოშობა არის ბიოლოგიური, კულტურული და ისტორიული. Apperception ორივე თანდაყოლილი და შეძენილი ამავე დროს. ადამიანის აპებესობის მთლიანობა შეიძლება მხოლოდ სამყაროს ერთიანობითა და ადამიანის სტრუქტურის მეშვეობით აიხსნას. ნევროფიზიოლოგიური მონაცემები განსხვავებისა და შეგრძნებების შორის განსხვავებაა პირის ფსიქოლოგიური ცოდნით.

ტრანსცენდენტული აპერიაცია

კანტმა განიხილა აპერცეპცია, როგორც ტრანსპენდერული ერთობა apperception. მას მიხვდა, რომ თვითშეგნების ერთიანობა, ცნება "მე ვფიქრობ," ყველა აზროვნებას და ამავე დროს არ უკავშირდება სიხარულს. ეს წარმომადგენლობა თან ახლავს ყველა სხვა დამოკიდებულებას და იდენტურია მათთან რაიმე ცნობიერებაში.

აპარპესის ტრანსცენდენტული ერთიანობა არის ნებისმიერი აზროვნების სუბიექტის ცნობიერება, რომელიც დაკავშირებულია ობიექტებისა და ობიექტების აღქმაზე. მას შემდეგ, რაც კანტმა დაწერა კონცეფციის ანალიტიკა, რომელშიც ის იძლევა სინთეზის საწყისი ცნებების ჩამონათვალს, რომლის საშუალებითაც ადამიანს შეუძლია გაიგოს რაიმე განსხვავებული ვიზუალური წარმომადგენლობებით, ავტორს ახორციელებს კატეგორიების ტრანსცენდენტული გამოქვითვის იდეა. ი. კანტმა დაინახა, რომ ამ გამოქვითვა მიზანშეწონილად მიჩნეული ობიექტების კონსტიტუციაში, როგორც განსახილველად კატეგორიების გამოყენება.

კანტი ცდილობს თავის გააზრებაში სხვადასხვა სახის ობლიგაციებისა და სინთეზის წყაროების გააზრება. იგი ამ წყაროს უწოდებს პირველ რიგში ერთობას, რომლის არსებობაც არ არსებობს სინთეზირებული ქმედება რეალური. მიზნის სინთეზისა და "ცოდნის ობიექტურობის" რეალიზაციის ობიექტური პირობა არის ადამიანის "I", აზროვნების ინდივიდუალური ცნობიერების ერთობა.

კვლევის ჩატარება სუბიექტის ცნობიერების ერთობის შესახებ, კანტმა თქვა, რომ არ შეიძლება წარმოიშვას გამოცდილება ან შემეცნება, ვინაიდან ეს არის აპრიორი და ფაქტორი, რომ შესაძლებელი იყოს სენსორული წარმომადგენლობის მრავალფეროვნება პრიორიტეტულ ერთეულში. ეს არის სენსიტიური მრავალფეროვნების ამგვარი გაერთიანება ერთი ცნობიერებისათვის, რომელიც სინთეზის შესაძლებლობის მაქსიმალურ ობიექტად იქცევა.

წარმომადგენლობა, რომელიც შეიძლება მიძღვნილი ყველა ფიქრი ეწოდება დაფიქრება Kant. დაფიქრების ყველა მრავალფეროვნება ეხება "აზროვნების" წარმომადგენლობას იმ საკითხში, რომელშიც არის ეს მრავალფეროვნება. ეს წარმომადგენლობა არის სპონტანობის აქტი, ანუ რაღაც არ არის სენსიურობის კუთვნილება. ეს არის ზუსტად ის, რაც აცნობა, ცნობიერების ამაღლება იდეა - "ვფიქრობ", რომელიც უნდა იყოს სხვა იდეებთან ერთად და დარჩეს მარტო ყველა ცნობიერებაში.

ბუნდოვანებათა ტრანსცენდენტული ერთიანობა თავდაპირველად მოცემულია ადამიანის ძირითადი ელემენტის სახით, და კანტი უარყოფს იმ აზრს, რომ ეს ერთიანობა იყო ღმერთის მიერ. ადამიანის გამოცდილება და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები შესაძლებელი გახდება წინასწარი კატეგორიის გონების არსებობისა და მათი გამოყენების შესახებ ინფორმაციის არსებობის გამო.

კანტმა სჯეროდა, რომ "მე ვფიქრობ" იდეა ადამიანთა არსებობის აქტით გამოხატავს, რაც უკვე საგანია, მაგრამ მას არ გააცნობიერა ის გზა, რომელშიც აუცილებელია მისი განსაზღვრა. გამოდის, რომ "მე ვერ შევძლებ თავს, როგორც სამოყვარულო ყოფნა, მაგრამ წარმომიდგენია ჩემი ფიქრის მოყვარული." ამ ფორმულირებით, წარმოიქმნება "ყველაფერი თავისთავად". როგორც გარე სამყაროს მოვლენების ადამიანის ცოდნის პროცესი, მრავალფეროვნების გონების სინთეზით, ისევე როგორც ადამიანი, თავად აღიარებს თავს.

შიდა ადამიანის თვითმმართველობის არის შედეგი გავლენას შინაგანი სუბიექტური გრძნობა "რამ თავისთავად". ყველა ადამიანი "თავისთავად არის".

სხვა მოაზროვნის, ფიჩტეს კონცეფცია ისაა, რომ ტრანსცენდენტული აპებეპისადმი მისი ხედვა იმაში მდგომარეობს, რომ ჭეშმარიტებაში მოქმედების შედეგად, სწორედ ამ მიზეზით არის ინტუიტიური. ფიჩტეს იდეის თანახმად, აპერპესის პროცესში პირველად ადამიანის "I" იბადება, ამიტომ ცნობიერება იდენტურია თვითმმართველობის ცნობიერებაში, ის დაიბადა ადამიანის გავლენისგან, თავად ინტელექტუალური ინტუიციის დროს.

ტრანსცენდენტული აპერპეზში, ენა დიდ როლს ასრულებს. ენები აპრიორი წესების სუბსტრატია, რომელთაც ადრე ახსნა-განმარტება აქვთ შესაძლო ახსნაზე, ყველაფრის აღწერილობა იმდენად, რამდენადაც ისინი ქმნიან გარკვეულ ლოგიკურ ურთიერთკავშირს. ამგვარად, ერთიანობა მიღწეულია ობიექტების ცნობიერებაში და თვითშეგნების შესახებ. ჰუმანიტარული მეცნიერების თანამედროვე შესწავლა, რომელიც გამოდის სემისტური ან ანალიტიკური ლინგვისტური საფუძველზე, ცხადყოფს, რომ ნიშნების ინტერპრეტაციის გზით უნდა მოხდეს მსოფლიოს ინტერაბესული საერთო ინტერპრეტაცია.

წარმოსახვის ტრანსცენდენტული ძალა იწყება საწყის ეტაპზე და შუამდგომლობის მიზეზსა და სენსუალურობას, სუბიექტს, ობიექტს, წარმომადგენლობას და სუბიექტს და ა.შ. წარმოსახვის დახმარებით, გონების სენსიურობის კავშირი ხორციელდება, იქმნება სენსუალური კონცეფცია, რომლის დახმარებითაც ის ხორციელდება, რაც არის ცოდნის საგანი, ადამიანის სუბიექტური საქმიანობა. წარმოსახვა წარმოადგენს ცნობიერების ყველაზე მნიშვნელოვან მოქმედებას, რომლის დახმარებით სისტემატიზაციის ფუნქცია ხორციელდება სენსორული-რაციონალური საქმიანობის სფეროში და თეორიულ შემეცნებასთან, რაც მთლიანად ცოდნის სისტემურ და ერთიანობას შეუწყობს ხელს.

აღქმა და გასაგები

ცნობილი გერმანელი ფსიქოლოგი G.V. Leibniz გაყოფილი კონცეფცია აღქმა და კონცეფცია apperception. მან მიხვდა აღქმა, როგორც პრიმიტიული, უგონო, განუმეორებელი პრეზენტაციის ფენომენი, რაც რაღაც ბუნდოვანია, გაურკვეველია. გასაგები, მან განსხვავებული განმარტება მიანიჭა, მიიჩნევდა, რომ ეს აღქმა მნიშვნელოვანი, გასაგები, გასაგები კატეგორიაა.

გასართობად დაკავშირებულია პირის წარსული სულიერი გამოცდილებით, ცოდნით, შესაძლებლობებით. Apperception არის ამრეკლავი აქტი, რომლითაც ადამიანს შეუძლია გაიგოს საკუთარი თავი, გაიგოს მისი "მე", რომელიც არ იცნობს ფსიქოლოგიურ განცდას ფენომენს.

საჭიროა გავიგოთ ეს მნიშვნელოვანი განსხვავება შიდა პროცესების უგონო მდგომარეობის აღქმა - აღქმა და აპებეზია, ანუ შეგნებული აღქმა, ერთი შიდა სამყაროს ცოდნა და მისი სახელმწიფო.

Cartesians ცოტა ხნის წინ განაცხადა, რომ უგონო მონაცემები apperception არ ახორციელებს მნიშვნელობა, რომ მათი ღირებულება არ არის დიდი საფუძველზე, მათ გააძლიერა მათი აზრით სიკვდილის სულის თავად.

Apperception არის მნიშვნელოვანი ფსიქიკური თვისება ინდივიდუალური, რომელიც გამოხატულია იმ ობიექტების და ფენომენების პირობითად აღქმაზე მთელი მსოფლიოს მასშტაბით, ადამიანის მსოფლმხედველობის, მისი ინტერესებისა და ობიექტების ან ფენომენებთან ურთიერთქმედების გამოცდილების საფუძველზე.

აღქმა არის სენსორული ინფორმაციის მიღებისა და ტრანსფორმაციის პროცესი, რომლის საფუძველზეც შეიქმნა ფენომენის სუბიექტური სურათი ან ობიექტი. ამ კონცეფციის დახმარებით, ადამიანს შეუძლია საკუთარი თავის გაგება და სხვა პირის მახასიათებლები და ამ ცოდნის საფუძველზე ურთიერთქმედების დამყარება და ურთიერთგაგების გაზიარება.

გ. ლეიბნიზმა აჩვენა, რომ აპერცეპცია თვით ცნობიერების ძირითადი პირობაა. შემდეგ მან დაამატა ეს განმარტება მეხსიერების და ყურადღების პროცესში. ამდენად, ეს კონცეფცია კიდევ უფრო გაფართოვდა და დაიწყო ის, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ფსიქიკური პროცესების კომბინაცია.

ლეიბნიზმა ერთ დროს გამოიყენა ტერმინი აღქმა, როგორც უგონო შთაბეჭდილება, რომელიც ებრძვის ადამიანის გრძნობების ორგანოებს, მაგრამ ეს განსაზღვრება უკვე გაემგზავრა და თანამედროვე ფსიქოლოგიაში, აღქმა იგნორირებულია, როგორც აღქმა.

გასაგები ეხება განცდას, რომ უკვე აღიქმება ცნობიერებაში. ცრურწმენის მაგალითების კონცეფციები ძალიან განსხვავებულია, მაგრამ სიწმინდე შეიძლება ითქვას. თუ ხმამაღლა უსმენს მას, ის მხოლოდ შარვალს ხსნის, მაგრამ მას აღარ აქვს ადამიანის ცნობიერების მიღწევა - ეს არის მარტივი აღქმა, თუ ადამიანი ყურადღებას ამახვილებს ამ ხმასთან, ცდილობს დაიჭიროს, შეგნებულად გაიგოს, რა არის ამის შესახებ. აცნობოს - ეს არის apperception. გასაგები, ამიტომ არის სრულად შეგნებული პროცესი, რომელიც აღიარებულია ცნობილი შთაბეჭდილების შთაბეჭდილებას, და იგი ითვლება შემეცნებისგან შთაბეჭდილებისგან. ეს ტერმინი გამოიყენება ვიწრო და ფართო გაგებით.

თავდაპირველად, აღქმული შთაბეჭდილებები გაერთიანებულია სუბიექტის ზოგად იდეად, რითაც ამგვარი შთაბეჭდილებები იქმნება მარტივი და ძირითადი ცნებები. ამ თვალსაზრისით, ი. კანტმა იცის კონცეფციის სინთეზის პროცესი, ის ცდილობს დაამტკიცოს, რომ ამ სინთეზის ფორმებს, შთაბეჭდილებების კომბინაციებს, სივრცის და დროის კონცეფციას, კატეგორიების შესახებ კონცეფციების ფუნდამენტურ ფორმებს ქმნიან ადამიანის სულის თანდაყოლილი ჭეშმარიტი სიმდიდრე, რომელიც არ შეესაბამება პირდაპირი დაკვირვებისგან.

ამ სინთეზის მეშვეობით, შედარებით, შედარებით და სხვა პროცესების დახმარებით ახალი ჩამოყალიბებული შთაბეჭდილება შედის უკვე შექმნილი კონცეფციების, დაკვირვებისა და შთაბეჭდილების ჩამონათვალში, რომლებიც მეხსიერებაშია და ამ ფენომენას შორის მუდმივ ადგილს იკავებს.

ეს პროცესი ერთ წრეში კონცეფციების შეძენა, ათვისება და შერწყმა, რომელიც ყველაფერს გაფართოებას ახდენს ახალი კონცეფციებით ცნობიერების გამდიდრების გამო, წარმოადგენს apperception- ს, როგორც ეს სიტყვის ფართო მნიშვნელობითაა.

გერმანიის ფსიქოლოგმა და ფილოსოფოსმა ი. ჰერბარტმა გააკეთა საინტერესო შედარება ამ პროცედურისა და ადამიანის კუჭის საჭმლის მონელების პროცესის შედარებით.

ორივე სახის აპერიფიკაცია არ არის მკაფიოდ გამიჯნული ერთმანეთისგან, რადგან ზოგადად, ერთი შთაბეჭდილების აღქმა განისაზღვრება შედარებით, შედარებით, კავშირით, რომელიც შეიძლება შეინიშნოს, როდესაც ადამიანი ობიექტის ღირებულებას განსაზღვრავს.

თანამედროვე ფსიქოლოგია მიიჩნევს, რომ ყოველგვარ დამოკიდებულება დამოკიდებულია ადამიანის ფსიქოლოგიური სფეროს საყოველთაო შინაარსზე. გასაგები, რა თქმა უნდა, ინტელექტუალური აღქმის პროცესია, რომლის წყალობითაც სიცოცხლის გამოცდილების ცოდნის გათვალისწინებით ადამიანს შეუძლია წარმოადგინოს ჰიპოთეზები აღქმული ობიექტის ან ფენომენის თავისებურებებზე. თანამედროვე ფსიქოლოგია აგრძელებს მონაცემებს, რომ ნებისმიერი ობიექტის გონებრივი ასახვა არ არის ამ ობიექტის სარკე გამოსახულება. როგორც ადამიანი იცნობს ყველა დროის ახალ ცოდნას, მისი აღქმა არის მუდმივი ცვლილების მდგომარეობა, ხდება მნიშვნელოვანი, ღრმა და მნიშვნელოვანი.

აღქმა შეიძლება უფრო წარმატებული და განსხვავებული იყოს სიზუსტით, სისრულისა და სიღრმეში, მხოლოდ გარკვეულ სათანადო აპრობირებასთან. ცოდნის ასეთი ნიმუშის ცოდნა პარტნიორებს აკავშირებს თითოეული მათგანის წარსულის ცხოვრების გამოცდილების გათვალისწინებით, მათი ცოდნის, ინტერესების მიმართულებით და ამავე დროს ხელს უწყობს ცოდნის ახალი გამოცდილების ჩამოყალიბებას, ცოდნის გაუმჯობესებას და შევსებას.

სოციალური აღქმა არის აღქმის რთული პროცესი. იგი შეიცავს: ხალხის გარე ნიშნის აღქმა; შედეგების შემდგომი თანაფარდობა რეალური პიროვნული ფაქტორებით; ინტერპრეტაცია და პროგნოზირება შესაძლო ქმედებების საფუძველზე.

სოციალურ აღქმაში ყოველთვის არის შეფასება ერთი ადამიანის მიერ და მისი მიმართ დამოკიდებულების ჩამოყალიბება, მის ქმედებებში და ემოციებში, რის შედეგადაც პირადი აქტივობის სტრატეგია აშენდა.

სოციალური აღქმა მოიცავს ინტერპერსონალური, თვითრეგულირების და ინტერგულაციის აღქმაში.

ვიწრო თვალსაზრისით, სოციალური აღქმა განიხილება როგორც გარე ნიშნების ინტერპერსონალური აღქმა, მათი ურთიერთობა ინდივიდუალური თვისებებით, ინტერპრეტაციითა და შესაბამისი ქმედებების პროგნოზით.

სოციალური აღქმა აქვს ორი ასპექტი: სუბიექტური (სუბიექტი აღიქვამს პიროვნებას) და ობიექტური (ობიექტია პირი, რომელიც აღიქმება). ინტერაქციისა და კომუნიკაციის აღქმის პროცესი ორმხრივია. პიროვნებები აღიქვამენ ერთმანეთს, ვაფასებთ და ყოველთვის არ არის ეს შეფასება ნამდვილი და სამართლიანი.

სოციალური აღქმა განსაკუთრებული თვისებებია: სოციალური აღქმის სუბიექტის საქმიანობა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ეს სუბიექტი (ინდივიდუალური ან ჯგუფი) არ არის გულგრილი და არა პასიური პასიური შედარებით, როგორც შეიძლება არსებობდეს მატერიალური, საარსებო ობიექტების აღქმა.

ობიექტი, ისევე, როგორც სოციალური აღქმა, აქვს ურთიერთდამოკიდებულება, ცდილობენ შეცვალონ თავიანთი იდეები საკუთარ პოზიციებზე. გააზრებული მოვლენები ან პროცესები განუყოფელია, ისინი წარმოადგენენ, რომ სოციალური აღქმის თემა ყურადღების ცენტრშია არა იმიჯის შექმნის მომენტებში, როგორც აღქმული რეალობის ჩვენების საბოლოო შედეგი, არამედ აღქმის ობიექტის სავარაუდო და სემანტიკური ინტერპრეტაციები. Мотивация субъекта социальной перцепции свидетельствует, что восприятие объектов социального направления, характеризуется слитностью познавательных интересов и эмоционального положения и отношения к воспринимаемому, зависимостью социального восприятия от мотивационно-смысловой направленности воспринимающего.

სოციალური აპერჩციის მაგალითები: ჯგუფის წევრები ერთმანეთს ან სხვა პირებს განიხილავენ; ადამიანის აღქმა, მისი ჯგუფი და სხვა ჯგუფები; ჯგუფის წევრის აღქმა, სხვა ჯგუფების წევრები და ბოლოს, ერთი ჯგუფის აღქმა სხვა.

სოციალურ და ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში, როგორც წესი, სოციალური აღქმის ოთხი ძირითადი ფუნქციაა. პირველი ფუნქციაა თვით ის თემის ცოდნა, რომელიც თავდაპირველი საფუძველია სხვა ადამიანების შეფასებისას. სოციალური აღქმის მეორე ფუნქციაა პარტნიორების ცოდნა ერთმანეთთან ურთიერთობაში, რაც საშუალებას იძლევა ნავიგაცია სოციალურ საზოგადოებაში. მესამე ფუნქცია ემოციური კონტაქტების დამყარებაა, რომელიც უზრუნველყოფს ყველაზე საიმედო და სასურველი თანამოსაუბრეებისა და პარტნიორების შერჩევას. სოციალური აღქმის მეოთხე ფუნქციაა საერთო ურთიერთგაგების მზადყოფნის ჩამოყალიბება ურთიერთგაგების პრინციპზე, რომელიც საშუალებას იძლევა წარმატების მისაღწევად.