ინდემეტიზმი - ეს მეთოდოლოგიური პოზიციაა, ამიტომ ყველაფერს მსოფლიოში არ აქვს მიზეზი. ეს არის ფილოსოფიური კატეგორია, რომელიც უარყოფს ობიექტური მიზეზობრივ ურთიერთობას და მეცნიერების განმარტებას შემეცნებით არსს. ბუნების ძირითადი კანონები არსებობს ალბათობის პრინციპით. საქმე არის თანაბარი, ფუნდამენტური სუბიექტი, რომელსაც შეუძლია ახსნას ბუნების ევოლუციური ხასიათი. ასევე, ინდმეტრიზმი შეიძლება, ერთი მხრივ, ბუნებრივია, რადგან იგი ბუნების თვითკმაყოფილებას ადასტურებს და, მეორე მხრივ, თეოლოგიურია, რადგან ეს ხსნის ბუნების წარმოშობის ღმერთს.

ფიზიოთერად ხდება ინდემეტიზმის პრინციპი, გამოხატულია მიკროპროცესების უმოქმედობაში, მაგრამ კვანტური ფიზიკა უარყოფს ასეთ ფენომენს, ვინაიდან იგი აისახება მათ სპეციალურ სტატისტიკურ ფორმაში.

ბიოლოგიაში, ინდემეტიზმის პრინციპი შედგება გამოვლენილი მიზეზებისა და ცალსახა პროგნოზირებადობის შესახებ. ვინაიდან საჭიროა გამოვლინდა სტატისტიკური მეთოდები, რათა ასახავდებოდეს რეალური პროცესების მიზეზობრივი ურთიერთობები, რომლის მიხედვითაც შეუძლებელია ცალსახა და გადამწყვეტი პროგნოზები. Indeterminists ამბობენ გაკოტრების პრინციპი causality, ზოგადად. ისინი უარყოფენ თანამედროვე მეცნიერების განვითარებას და საუბრობენ დიალექტიკური მატერიალისტური თეორიის ეფექტურობაზე, რომელიც აღიარებს ობიექტურობას და წარმოადგენს სხვადასხვა მიზეზთა კავშირებს და მათი ასახვის ფორმებს ადამიანთა გონებაში. ბევრი თანამედროვე ახალგაზრდა ფიზიკოსი ამ მსოფლმხედველების მომხრეებად რჩება. სამეცნიერო პროგრესი შეუძლებელი იქნება დიალექტიკური მატერიალიზმის, კერძოდ, მიზეზის პრინციპების მიუხედავად.

ინდედერმიზმი ხშირად გვხვდება ისეთი ცნებები, როგორიცაა დეტერმინიზმი და აგნოსტიზმი.

Determinism და indeterminism არის ფილოსოფიური პოზიციები ობიექტური მიზეზების ობიექტები, ობიექტები და მოვლენები, რომ აქვს საპირისპირო განმარტებები ამ დაკავშირებით.

Agnosticism და indeterminism უარყოფს შესაძლებლობას იცის სხვადასხვა მოვლენების ქვეშ არარსებობის ობიექტური მიზეზობრივი ნიმუშების სოციალურ ცხოვრებაში, რომლებიც უნიკალურია ბუნება.

აგნოსტიციზმი და ინდენტიმიზმი მსგავსია, რადგან ისინი ორივე აზრს გამოთქვამენ, რომ შეუძლებელია რეალობის ადამიანის ცნობიერების ნამდვილი არსი.

ინდედერმიზმი ფილოსოფიაშია

ფილოსოფიაში ინდემეტიზმი არის დოქტრინა, რომელიც უარყოფს ობიექტური მიზეზების და პირობების ყველა მოვლენას. Indeterminism ისტორიაში ფილოსოფია ხდება სხვადასხვა ფორმით, და მიიღო უდიდესი პოპულარობა ბურჟუაზიული ფილოსოფიის, რომლის თანამედროვენი განსაკუთრებით მინდა დაცინვა იდეები materialistic დეტერმინიზმის სოციალურ მეცნიერებებში.

ბურჟუაზიულ ფილოსოფიაში ძალიან პოპულარულია ბადენის სკოლის კონცეფცია. მისი წარმომადგენლები შეზღუდული იყვნენ დეტერმინიზმის პრინციპი საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების თვითმფრინავზე და სძალავდნენ მის გამოყენებას მეცნიერების "სულისკვეთებით". მათი იდეა იყო ისტორიული პროცესისადმი მიზეზ-შედეგობრივი კატეგორიის გამოყენების ფუნდამენტური უარის არსებობა. ისტორიული მატერიალიზმი განსაზღვრავს საზოგადოების ფენომენის გამომწვევ მიზეზს. ბურჟუაზიული ფილოსოფოსები ეძებენ ისტორიულ დეტერმინიზმსა და მარქსისტულ-ლენინური იდეის გარკვეულ წინააღმდეგობებს ისტორიის მუშაობის როლის გაგებაში. ლენინმა უარყო ყველა ფატალიზმის ისტორიული მატერიალიზმის ბრალდებები, თქვა, რომ დეტერმინიზმი ფატალიზმის წინაპირობას გულისხმობს და რაციონალური ქმედების საფუძველია.

ფილოსოფიაში დეტერმინალიზმი და ინდიეტიმიზმი მოკლედ განისაზღვრება ადამიანის თავისუფლების პირობების, მისი არჩევანისა და მისი ქმედებების პირის პასუხისმგებლობის შესახებ ორი საპირისპირო ცნებით.

Indeterminism მიიჩნევს, რომ ნება ადამიანი, როგორც დამოუკიდებელი ძალა, აცხადებს, რომ ობიექტური მიზეზების პრინციპები არ შეიძლება გამოყენებულ იქნეს პიროვნების პირადი არჩევანის ან ქცევის განმარტებაზე, რომელიც განსაზღვრულია დეტალიზმთან და აჩვენებს მის უკმაყოფილებას ფატალიზმის მიმართ. ნეოპოსიტივიზმი, პიროვნება და პრაგმატიზმი, ისევე როგორც ინდემეტიზმი დისკრიმინაციად ეწინააღმდეგებოდა და მხოლოდ ლოგიკურ სფეროს შემოიფარგლებოდა.

დეტერმინალიზმი და ინდენტიმიზმი ფილოსოფიური პოზიციებია ფენომენის ურთიერთდამოკიდებულების პრინციპებზე.

დამოუკიდებლობის ფილოსოფიაში არის დეტერმინიზმის გარკვეული დამახასიათებელი უარყოფითი ან გარკვეული პრინციპის ობიექტურობის უარყოფა, მაგალითად, მიზეზები. ფილოსოფიის ისტორიაში არსებობს რამდენიმე თანმიმდევრული ინდიკატორი. ისინი ხშირად უარყოფენ სოციალურ პროცესებს, ადამიანის არსებობის ობიექტურ კავშირისა და ურთიერთქმედებას, რაც არჩევანის თავისუფლებით გამოწვეულია. ეს თეორია განასახიერებს კანტმა, ის იმეორებს ბუნების არსებულ ძლიერ კავშირებს და ადამიანთა ქცევა არის თვითმფრინავი, სადაც არის თავისუფალი არჩევანი და შიდა მორალური კანონი, რომელიც განსაზღვრავს ქმედებებს. V. Windelband- მა ასევე გამოხატა მსგავსი პოზიცია, ის აშკარად განქორწინებდა ბუნებრივი პროცესების გამომწვევ მიზეზებსა და ინდივიდუალურ ნებას, გადაწყვეტილებას, არჩევანს და შეფასებას.

ინდემეტიზმი და დეტერმინიზმი

ყველა პროცესები და მოვლენები, რომლებიც ბუნებაშია წარმოდგენილი, ერთმანეთთან ურთიერთქმედება და ურთიერთდამოკიდებულებაა. ასეთი ურთიერთობა ეწოდება "determino" ლათინური, რაც ნიშნავს, ვგულისხმობ, თარგმნილია.

ფილოსოფიაში დეტერმინალიზმი და ინდენტიმიზმი მოკლედ განიმარტება, როგორც ორი ცნება, რომელიც განსხვავებულად განიხილავს ფენომენის მიზეზების ობიექტურობას. დეტერმინალიზმი არის მთელ მსოფლიოში ობიექტური შეხედულებების აგრეგირება ბუნებრივი მოვლენებისა და ყველა ფენომენის პირობით, ინდიფერენტულობისგან განსხვავებით.

ინდატემიზმი, პირიქით, საერთოდ უარყოფს ობიექტურობის ობიექტურობას, უარყოფს მის სულს. ისინი, ვინც ინდირატერნიზმის იდეას უჭერენ მხარს, ამბობენ, რომ არსებობს სახელმწიფოები და მოვლენები, რომლებიც შესაძლოა არსებობდეს მიზეზით, ან არ შეიძლება მითითებული.

კვანტური ფიზიკის განვითარებამ განაპირობა ინდეართმინიზმისა და დეტერმინიზმის პრინციპების კითხვა, რაც შესაბამისი გახდა, განსაკუთრებით თანამედროვე მეცნიერებებში. გაირკვა, რომ დეტერმინიზმის კლასიკური ძირითადი პრინციპები არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას მიკროსნების პროცესების დახასიათებაში. კვანტური თეორიის ძირითადი კანონების ინტერნტიციზმსა და ინდემეტიზმის მეშვეობით იყო მცდელობა. ეს იყო გამოთქმული მათი იდეები ელექტრონული ნების თავისუფალ ნებასთან დაკავშირებით, თეოლოგიური ძალების მართვა მიკროფენომენებზე. ამავე დროს, მექანიზმის დეტერმინიზმი განისაზღვრა საერთო დეტერმინიზმთან.

ასეთი იდეა გავრცელდა პ.ს. ლაფლასის მიერ, ამიტომ მექანიზმის დეტერმინურობას ლაპლასი ეწოდა. ამ თეორიის შემდეგ - მიმდინარე დროში, მთლიანი სამყაროს არსებული ელემენტების ღირებულებები და კოორდინატები, ნებისმიერ დროს განსაზღვრავს თავის სახელმწიფოს. ეს მეთოდოლოგიური პოზიცია აქვს მისტიკური ხასიათისაა და იწვევს ფატალიზმს, თითქმის სულიერი პრინციპის რწმენით. მეცნიერების განვითარების შედეგად, ლაპლასის დეტერმინიზმი უარყოფდა ორგანულ ბუნებას, ფიზიკურ და სოციალურ ცხოვრებას.

მეცნიერი F. ფრანკი ამტკიცებდა, რომ დეტერმინიზმს არ გააჩნია სამეცნიერო ღირებულება, მიზეზობრივი axiom, არ შედის კლასიკური ფიზიკის, რადგან დადასტურება causality არ შეიძლება შემცირდეს თანაფარდობა ფაქტები, რადგან შედეგების კვლევის სავარაუდოდ განაწილება.

ორი მნიშვნელოვანი კატეგორია: მიზეზ-შედეგობრივი დეტერმინალიზმი და ინდირატიმიზმი განსხვავებულად განიხილება. Determinism იმეორებს მიზეზს მოვლენების და მოვლენები, და indeterminism უარყოფს ნებისმიერი ობიექტური კავშირი, უარყოფს, რომ მიზეზი შეიძლება გამოიწვიოს გარკვეული შედეგი.

დეტერმინიზმისა და ინდენტარიზმანის მიზეზი და ეფექტი ცნებებია, რომელთაც აქვთ დიდი კავშირი ერთმანეთთან. მიზეზი არის ის ქმედება, რომელიც იწვევს სხვა ფენომენის წარმოქმნას, რის შედეგადაც შედეგი მოქმედების შედეგია.

Indeterminism აცხადებს, რომ მიზეზი და ეფექტი არის აპრიორი კონცეფციები, სუბიექტურობის პროდუქცია, და არა მსოფლიოს.

თანამედროვე განმარტებით, დეტერმინიზმს ორი სახეობა აქვს ობიეტურად არსებულ, საპირისპირო ურთიერთდამოკიდებულ მოვლენებს, რომლებიც გამოხატულია სხვადასხვა ფორმის განსაზღვრის გზით.

ასეთი განსაზღვრის პირველი ფორმა გამომწვევია, ის გადამწყვეტ წინააღმდეგობას არ ეწინააღმდეგება. ყველა ქვემოთ ჩამოთვლილ ფორმას, რომელიც გამოვლინდა მიზეზების საფუძველზე, აქვს დეტერმინუმის ქვაკუთხედი. Causality თავად არის ძალიან მცირე ნაწილი ობიექტური რეალური კავშირის ყველა ფენომენის მსოფლიოში, ეს არის მხოლოდ ერთი მრავალი განმარტებები ასეთი უნივერსალური უნივერსალური კავშირი.

მიზეზის პრინციპი გამოიხატება ურთიერთქმედების ფაქტორებისა და ურთიერთობების დასკვნაში, რომელიც განსაზღვრავს ობიექტის ან ობიექტის წარმოქმნას და განვითარებას, რომელიც განსაზღვრავს მის ყველა თვისებას, ურთიერთობასა და თვითმყოფადობას. მიზეზის პრინციპის ონტოლოგიური წინაპირობები ეფუძნება ურთიერთდაკავშირებული ფენომენის რეალურ არსებობას განუყოფელ განვითარებად სისტემაში და მათ შორის ურთიერთქმედების პროცესში გარკვეულ გარემოებებსა და პირობებში, სხვა მოვლენები, პროცესები და მოვლენები წარმოიქმნება, ანუ ეს არის მიზეზი. მიზეზების მთავარი მახასიათებელია გენეტიკური კავშირი, ეს არის მთავარი განსხვავება მიზეზთა და არასტაბილურობას შორის, ანუ დეტერმინიზმი და ინდენტიმიზმი.

მიზეზების ეპიდემიოლოგიური (შემეცნებითი) მიზეზები გამოხატულია იმ ფაქტზე, რომ მოვლენის მიზეზი და კატეგორია, რომელიც ასახავს ფენომენის ობიექტური კონდიცირებისას, ამავე დროს შემეცნებითი და ლოგიკური აზროვნების ფორმირების ეტაპებია.

შესაბამისად, მეცნიერების ცოდნის ისტორია, მისი განვითარების გარკვეულ ეტაპზე, გულისხმობს მიზეზობრივი ურთიერთობის გააზრების აუცილებლობას და მიზეზების აღმოჩენას. მიზეზები იცის მეცნიერების ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა. სოციალურ-ისტორიული პრაქტიკა არის მიზეზების პრინციპის სოციალური საფუძველი, რაც ადასტურებს, რომ ყველა ურთიერთობები არის მიზეზები. იცის მიზეზები, რომლებიც იწვევენ გარკვეულ მოვლენას, ადამიანებს შეეძლებათ შექმნან გარემოებები, რათა გამოიწვიონ სასარგებლო სოციალური შედეგების გამომწვევი მიზეზები, რაც ხელს უშლის არასასურველი შედეგების წარმოქმნას. პირობების და მიზეზების ცოდნა, მათი ქმედება და გავლენა ადამიანებს საშუალებას მისცემს, გააკონტროლონ ისინი და პროცესები, რომლებიც გამოვლინდებიან.

მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების აღმოჩენა, მათი პროცესი და ქმედება არის კომპლექსური და რთული პროცესი, ხშირად ეწინააღმდეგება ცოდნის განვითარებას, სიღრმესა და სიგანას. თუ ზოგადად მიზეზების პრინციპი მიგვაჩნია, მეთოდოლოგიურად ხელმძღვანელობს იცის საგანი, რომ იმოქმედოს მიზეზ-ეფექტურ ურთიერთობებზე, მათი გზაჯვარედინებისა და ურთიერთქმედების ანალიზზე. ეს პრინციპი აძლევს მკვლევარს სპეციალური მოთხოვნების სპეციალურ სისტემას, რომელიც, როგორც ობიექტური იმპერატივი, აუცილებლად უხელმძღვანელებს იმისათვის, რომ გაირკვეს მიზეზი და სწორი მიმართულებით წავიდეს სწორი გზით, მის გარეშე. დეტერმინიზმის პრინციპის გათვალისწინებით, ცოდნა გარკვეულ დონეზე გადის.

პირველ დონეზე, კვლევის საგანი წარმოდგენილია როგორც სახის და განუყოფელი სისტემა, რომელიც სისტემაში სხვა მსგავსი სუბიექტებისგან შედგება. ამ ეტაპზე შესწავლილია ყველა შესაძლო კავშირები, მოვლენები და მოვლენების ურთიერთდამოკიდებულება და მოვლენები. პირველ რიგში, ამოცანაა, გამოიწვიოს არაობიექტური განსაზღვრა მიზეზობრივი მიზეზით. ამისათვის მკვლევარებმა უნდა წარმოაჩინონ მიზეზობრივი ურთიერთქმედების ძირითადი მახასიათებლები: ერთი ფენომენის წარმოება მეორეზე, ობიექტურობაზე, უსასრულობაში, უნივერსალურობასა და მუდმივ დროში და სივრცეში.

მეორე ეტაპზე, მიმდინარე ჰოლისტიკური სისტემის ანალიზი, როგორც განვითარების გარკვეული შედეგის, უფრო ზუსტად, როგორც შედეგი. თუ მიზეზი და ეფექტი შეიძლება ემთხვევა, მაშინ მეცნიერება დაკარგავს თავის მიზანს. თვითგამორკვევის ინტეგრალური სისტემის ისტორიის გათვალისწინება, თეორიის თვალსაზრისით, ეწინააღმდეგება განვითარების ფაქტობრივ პროცესს, ანუ ეს იწურება განვითარების პროცესში მიღებული შედეგებისგან. ეს შედეგები, რომელსაც მკვლევარი იძლევა, არის შედეგი, მიზეზების პრინციპის რეალიზაციის საწყისი წერტილი. ამგვარად, სუბიექტი იწყებს შემეცნებას სხვა დასასრულს. კვლევა საგანი ხდება კვლევის საგანიდან გამომდინარე, რის შედეგადაც შემობრუნდება, ავითარებს პროცესის განვითარებას, რომელიც მას შეისწავლის ობიექტის შესასწავლად.

გამოძიებასთან დაკავშირებული შემეცნებითი, ანუ გადაცემის სპეციალური გზები და ფორმები გაანალიზებულია ობიექტის, ნივთიერების, სტრუქტურის, ენერგეტიკისა და ინფორმაციის გამომწვევი პროცესის დროს და საფუძვლიანად შესაბამის კანონებს. გარე და შიდა მიზეზების გაცნობიერება, ურთიერთქმედების კატეგორიას აქვს მნიშვნელოვანი მეთოდური მნიშვნელობა. საყოველთაო ურთიერთქმედების კონცეფციიდან დაწყებული, საგანი ხდება ნამდვილი მიზეზობრივი ურთიერთობა, რადგან რამის საბოლოო მიზეზი მართალია. შიდა სტრუქტურისა და პროცესების ურთიერთქმედების გაგება, შეიძლება ახსნას მთელი სისტემის სპეციფიკა. მიზეზების პრინციპის გამოყენებისას, საკომუნიკაციო მოთხოვნის განხორციელების რიგითობა მნიშვნელოვანია იმის გასარკვევად, თუ როგორ ქმნის სისტემა თავის პროცესების შიდა ურთიერთქმედებას. ასეთი პროცესის ბუნება ის არის, რომ ეფექტი ქრება მიზეზს და შემდეგ ხელახლა გამოიყურება. გამოდის, რომ მიზეზების პრინციპის თანმიმდევრული და მიზანმიმართული გამოყენება ცოდნის ობიექტური ჭეშმარიტების მისაღწევად ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობაა. ვინაიდან მიზეზობრივი მიზეზი არაობიექტური განსაზღვრის სხვა ფორმების საფუძველს წარმოადგენს, იცის მიზეზი მიზეზობრივი ურთიერთობა, ცოდნა კვლავ უნდა დაუბრუნდეს ურთიერთდამოკიდებულების ურთიერთობების ანალიზს.

დეტერმინიზმის სხვა ტიპი ურთიერთდაკავშირებული ფენომენის ურთიერთქმედებაა პირდაპირი მიზეზობრივი ხასიათის გარეშე, არ არსებობს პროცესი, რომელშიც ერთი მოვლენა გენერირდება სხვა. ინდიარჩემიზმსა და დეტერმინიზმს შორის ხაზს უსვამს აზრს, ხშირად ერთი თვალსაზრისით შეიძლება განისაზღვროს ორივე ინდიფერენტული და დეტერმინიზმი.

მიზეზობრივი და საგამოძიებო დეტერმინიზმის განსხვავებები შეესაბამება მიზეზობრივ და საგამოძიებო ინდიკატიზმის განსხვავებებს. გარდა ამისა, ინდიეტიტიზმის პრინციპი, რომლის მიხედვითაც, ნებისმიერი ფენომენი, მიუხედავად იმისა, რომ ის, რაც ხდება, არ არის შემთხვევით განსაზღვრული, აქვს ორი განსხვავებული შემთხვევა.

პირველ შემთხვევაში, ყველა ღონისძიებას აქვს მომენტები, სადაც ჯერ კიდევ არ არის მიზეზი. მეორე შემთხვევაში, ნათქვამია, რომ არ არსებობს მოვლენები მოვლენებთან, რომლებიც გაუთავებელია მთელ დროში. პირველ შემთხვევაში, არსებობს მიზეზობრივი ინდიკატორიზმის ერთ-ერთი შესაძლო ვერსია და მეორე, საგამოძიებო.

დეტერმინუმის პრინციპების ერთობლიობა ინდიფერტემიზმის გარკვეული პრინციპებით განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს. ასეთი კომბინირებული პოზიციის არსებობა, რომელიც აერთიანებს დეტერმინულ და ინდიფერენტულ განცხადებებს. კომბინირებული პოზიციების საკითხი არის დისკრიმინაციულობისა და ინდიფერენტულობისა და კვალიფიკაციის განსხვავება ერთმანეთისადმი ერთმანეთის რწმენასთან დაკავშირებით.

დეტერმინიზმის ყველაზე მძლავრი ფორმა ვერ შეესაბამება ინდიფერმულიზმის ნებისმიერ ფორმას. შესაბამისად, და პირიქით, შეუძლებელია ინდიფერმულიზმის ყველაზე ძლიერი ფორმა ეწინააღმდეგება მიზეზებისა და შედეგების არსებობის შესახებ რაიმე განცხადებას. მაგრამ არსებობს არასრული განუყოფელი და განმსაზღვრელი ფორმები, რომლებიც გარკვეული პერიოდის გარკვეულ ფენომენთა არაორდინირულობისა და დეტერმინიზმის საკითხს გახსნის.

ფილოსოფიის ისტორიაში ხშირად გვხვდება დეტერმინიზმისა და ინდეტმერიზმის ასეთი კომბინირებული ფორმები. მაშინაც კი, არისტოტელეს ამტკიცებდა, რომ წარსული ცალსახაა და მომავალი ორაზროვანი იყო.

დეტერმინიზმისა და ინდემეტიზმის კონცეფცია აბსოლუტურია, მიზეზთა ცნება ეხება შედარებით კატეგორიებს. აბსოლუტური კატეგორიები არ შეიძლება იყოს შედარებით შედარებით და პირიქით. შესაბამისად, დეტერმინიზმის დეფინიციზმის ყველა დეფინიცია ზიანის ანაზღაურებისა და მიზეზით დეტერმინიზმის კონცეფციის მეშვეობით არ არის უნივერსალური, მათი გამოყენების ფარგლები შეზღუდულია.