თავგანწირვა - არის პიროვნული პირადი ინტერესის უგულებელყოფა, რათა შევინარჩუნოთ მეორე კეთილდღეობა. მარტივად რომ ვთქვათ, პირადი მიზნების დაკმაყოფილების სურვილი, სიამოვნება, ხშირად სიცოცხლე კი სხვა პირების სარგებლობებისა და ინტერესების დასაცავად. თავგანწირვა განიხილება ალტრუიზმის უკიდურესი ფორმა. სამყაროში თანამედროვე მაღალსიჩქარიან რიტმს, სადაც ტექნოლოგია დომინირებს და პერსონალურ მოგებას, სადაც სტრესის დონე დაძლეულია, სადაც მორალი უკვე შემცირდა, მეორე კი არ არის, არამედ მესამე გეგმა, აღწერილი ფენომენი ნაკლებად და ნაკლებია. ხალხის გულისთვის თავგანწირვა არის ადამიანის ინსტინქტი ოჯახში, შთამომავლებისთვის.

თავგანწირვის პრობლემა

იგი მიიჩნევს, რომ მასში თავგანწირვისადმი თავგანწირვის სურვილი აქვს სიყვარულს. ითვლება, რომ სიღრმისეული გრძნობა ადამიანებს ქმნის: მათ სურთ თავიანთი ნახევარი უფასოდ გამოყონ, სხვები ოცნებობენ თავიანთ საყვარელ პროფესიას. თუმცა, ფსიქოლოგები დარწმუნებულნი არიან, რომ ეს თეორია მითია.

თვითმმართველობის თავგანწირვის პრობლემა მდგომარეობს იმაში, რომ ის მიზეზების შეუსაბამობაა, რაც პროვოცირებული იყო. სიცოცხლის თავგანწირვა ხშირად იწვევს ორ გრძნობას: დაუცველობა (ეჭვი) და შიში.

ეჭვქვეშ აყენებს ადამიანს საკუთარი ძალაუფლებისა და ნდობის შინაგანი განცდა. ასეთი ადამიანები მიიჩნევენ, რომ მათი პიროვნება თავისთავად არაფერს წარმოადგენს, რომ მათ არ შეუძლიათ ქმედებები, რომლებიც პატივს სცემენ პატივისცემას, შედეგად დაიწყებენ სხვა სუბიექტების პრობლემებსა და მიღწევებს. გარდა ამისა, ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ თავიანთი უნებლიეები არიან, ამიტომ თვლიან, რომ ისინი არ არიან ღირსეულნი. ასეთი შინაგანი მოსაზრებების შედეგი ხდება ადამიანების გულისთვის თვითღირსება. თავგანწირვის მეშვეობით, ასეთი ადამიანები ცდილობენ თავიანთი საყვარელი ადამიანების სასარგებლოდ მიიღონ ან მიიღონ საზოგადოებრივი აღიარება. აქედან გამომდინარე, თავგანწირვის მნიშვნელობა ხშირად არ არის გულწრფელი სურვილი, რომ თავიანთი ინტერესების უგულებელყოფა, არამედ სხვების ჩვეულებრივი მანიპულირება, მათი მიზნების მისაღწევად.

შიში, როგორც თავგანწირვის წამყვანი მოტივი ხშირად იჩენს მარტოობის შიშს, საყვარელი ადამიანის დაკარგვას. ასეთი ადამიანები თავიანთი თავგანწირვის მსხვერპლს არ ჰპირდებიან გმირობით, არამედ უბრალო ეგომიზმით. იმავდროულად, ადამიანები, რომლებიც თავგანწირვისკენ მიდრეკილნი არიან, არ აცნობიერებენ, რომ ყოველ ჯერზე თავგანწირვის ჩვევა თავისთავად უფრო ღრმა და ღრმაა და შეიძლება გამოიწვიოს შეუქცევადი ტრაგიკული შედეგები. აქ ბევრი მაგალითი არსებობს:

  • ზრდასრულ ბავშვებს, რომლებიც თავიანთი მშობლებისგან დაიცვან, უბრალოდ დაივიწყებენ მშობლის შესახებ და არ შეუძლიათ მასთან ურთიერთობა თვეების განმავლობაში;
  • ცოლები, რომლებმაც თვითრეალიზაციის მიტოვება მოახერხეს და ოჯახური ზრუნვისა და ერთგული ოჯახისთვის გადაქცეული ოჯახი გადაიხადეს, ან დარჩნენ მიტოვებული მეუღლეები, ან ბოლო დღეების განმავლობაში ქმრები ქმნიან ღალატს და თავიანთ შვილებს უპატივცემულობას;
  • მამაკაცები, რომლებიც თავიანთ სამსხვერპლოზე აკეთებდნენ, თავიანთ მოხუცებს საძინებელში გადაჰყავდათ ან საძაგელი პენსიებისადმი სავალალო მდგომარეობაში გადაიტანენ.

რამდენად ხშირად ამ კატეგორიის ადამიანებს შეუძლიათ მოისმინონ ცრემლები და გაღიზიანება. ისინი აცხადებენ, რომ უყვართ, ბავშვები, სახელმწიფო, თავიანთი მსხვერპლი, ახალგაზრდობა, კარიერა, ოჯახი (თითოეული უკიდურესად გამოხატული მსხვერპლია ინდივიდუალური) და მადლობა გადაუხადა ბედით. ფაქტობრივად, არავის სთხოვა ასეთი მსხვერპლი. ყველა მათი ქცევა მხოლოდ საკუთარი არჩევანით იყო ნაკარნახევი.

ნათესავების მხრიდან მადლიერების არარსებობაა, რომ თავგანწირვის ფუნდამენტური პრობლემა მდგომარეობს. ახლომდებარე გარემოებიდან მოვისმინე არგუმენტები უდავო და ერთფეროვანია, ხშირად ერთს კითხვაზე: "ვინ მოგთხოვა ამის შესახებ?". მაგალითად, ქალები ხშირად ადანაშაულებენ ბავშვებს, რომ შეუძლებელი გახადონ საკუთარი პირადი ცხოვრების მოწყობა. ამავე დროს, მათ არ ესმით, რომ ისინი უბრალოდ შეცვლიან საკუთარ შეცდომებს, რაც მათ გააკეთეს სამართლიანი სიხშირე ადამის ვაჟებთან, პატარა ბავშვთა საკიდებებთან.

აქედან გამომდინარე, უმრავლესობა ფიქრობს, რომ თავგანწირვის სულის გამოცხადებისას თავგანწირვა განიხილოს. იმის გამო, რომ ინდივიდს აკეთებს მხოლოდ ის, რაც მას სურს ან სჭირდება, ფიქრის გარეშე თუ არა მის ნათესავებს ასეთი ქმედებები.

თუმცა, არასწორი იქნებოდა იმის თქმა, რომ სიტყვა ეგოიზმი და თავგანწირვა სინონიმია. პირიქით, თავგანწირულობა თავგანწირვის საპირისპირო მხარეა ზოგიერთ შემთხვევაში, რადგან არსებობს მრავალი შემთხვევა, როდესაც ერთი საგანი მსხვერპლს სძულს საკუთარი ჯანმრთელობის ან სიცოცხლისთვის მეორეზე, მაგალითად, ხანძრის დროს. ასეთი გულწრფელი თავგანწირვა შეიძლება განზრახ იყოს (ომის დროს ჯარისკაცების ექსპლოატები) და უგონო მდგომარეობაში (ექსტრემალურ პირობებში გადარჩენა).

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თვითმმართველობის თავგანწირვის შეგრძნებას წარმოადგენს ინდივიდუალური გაგება საკუთარი მსხვერპლის, მისი მნიშვნელობა, ფასი და საბოლოო მიზანი. ასე რომ, მაგალითად, ჯარისკაცი, რომელიც მტრის პლანზე გადაფარავს, გვესმის, რომ ეს არის მისი ბოლო მეორე სიცოცხლე, რომ მისი ქმედებები განადგურებისგან თანამორწმუნეებს გადაარჩენს. ეს არის ისეთი თავგანწირვა, რომელსაც გმირი ეწოდება.

გარდა ამისა, თავგანწირვა შეიძლება ხშირად იმოქმედოს, როგორც ძირითადი ინსტინქტი, მაგალითად, დედა ინახავს თავის შვილს.

ზოგადად, თვითმმართველობის უარის თქმა და თავგანწირვა უფრო სინონიმია ვიდრე ეგოიზმი. მიუხედავად იმისა, რომ ენათმეცნიერთა უმრავლესობა მიიჩნევს, რომ თვითგამორკვევის სიტყვა არ აქვს ანალოგი რუსულ ენაზე. ითვლება, რომ აღწერილი კონცეფციის წყარო თვითგანათებაა. თავგანწირვისა და თავგანწირვის მსხვერპლშეწირვა ხორციელდება, მასში კონსოლიდირებულია და მზადდება აბსოლუტური დაბრუნების სტაბილური განახლებისთვის.

დღეს საფრთხე ემუქრება ტერორიზმში გამოთქმული თვითღირებულების პრობლემას. თვითმკვლელობის ბომბდამშენი პირადი წახალისებაა მათი თავგანწირვის აღქმა. მათ მიაჩნიათ, რომ თავიანთი სიცოცხლე რელიგიის სახელით აიღონ.

თვითღირებულება არც ისე სახიფათოა, როდესაც ის შეინიშნება ერთ ოჯახში ან ინდივიდუალურ კოლექტივში, რადგან მისი დესტრუქციული გავლენა არც ისე გლობალურია. როდესაც ის გავლენას ახდენს სახელმწიფოს ან დიდი სოციალური ჯგუფის ინტერესებზე, შედეგები საკმაოდ სავარაუდოა. ხშირად, თვითმკვლელობის ტერორიზმის საფუძველი ხდება თავგანწირვის პრობლემა. მისი არგუმენტები ეფუძნება ქვეყნის სიყვარულს, რელიგიურ "ექსტაზიზე".

ტერორიზმის თვითღირებულება არ არის ნებაყოფლობითი სიკვდილის სურვილი, მაგრამ პასუხისმგებლობა, რომ საზოგადოება თავის წევრებს აკისრებს. თვითმმართველობის თავგანწირვის ნიმუშად, როგორც საზოგადოების კეთილდღეობისკენ სწრაფვა, სხვადასხვა ცივილიზაციებსა და კულტურაში არსებობდა. საკუთარი სიცოცხლის ღირებულების ინდივიდუალური პირი ცდილობს საფრთხეს შეუქმნას თავისუფლების ახლო თანამემამულე ტომის არსებობის ან დაკარგვის საფრთხე და აგრეთვე სოციალური სისტემის კეთილდღეობის უზრუნველსაყოფად.

მიუხედავად იმისა, რომ თანამედროვე ყოფნაში საზოგადოების ცნობიერება სულ უფრო იზრდება, დარწმუნებულია, რომ ნებისმიერი ადამიანი ღირებულია, მიუხედავად მისი ეთნიკური და სოციო-კულტურული თვითმყოფადობისა, ტერორიზმის აქტებში თავგანწირვის მზადყოფნა ხდება გლობალური მოვლენა.

ტერორიზმის ფენომენის თითქმის ყველა მკვლევარი დარწმუნებულია, რომ ტერორისტული ორგანიზაციების იდეოლოგთა ტაქტიკური და სტრატეგიული პრინციპები და თვითმკვლელობის ბომბდამშენი იდეოლოგიური დამოკიდებულება, რომლებიც საკუთარ თავზე აიღებენ საკუთარ თავს, არის მთავარი მოტივი ძალა, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს ექსტრემიზმის წარმატებისთვის თვითგამორკვევის არჩევანს.

თვითმკვლელობის ბომბდამშენი თავის თავგანწირვას, საკუთარ პრობლემებს წყვეტს, ხოლო მეორე სამყაროში თავისთვის ხელსაყრელი ცხოვრების პირობები და მისი ახლო ნათესავები ამ სამყაროში.

როგორ ავუხსნათ თავგანწირვის გამოვლინება?

ზოგიერთი ფსიქოლოგები აცხადებენ, რომ ყველა საგანი არ არის ასეთი ქმედება. ბევრი მეცნიერი მიიჩნევს, რომ თავგანწირვა არის "მემკვიდრეობით". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ინდივიდუალური სურვილის გათვალისწინება საკუთარი ინტერესების უგულებელყოფისა და სხვებისადმი მათი სიცოცხლისადმი მიძღვნისთვის გენეტიკურ დონეზე ჩადებულია. გარდა ამისა, განათლება ხელს უწყობს თვითგამორკვევის განვითარებას, თუ ოჯახი პატივს სცემს საქველმოქმედო საქმიანობას და მზად არის ამ უკანასკნელს ხალხის მოთხოვნილებების მიცემა. ბავშვი, მშობლების ასეთი ქცევის დაკვირვებას, მიიჩნევს, რომ ასეთი ქცევითი მოდელი სწორია, რადგან მას არ ეწინააღმდეგება პირიქით. იგი შეიმუშავებს მსოფლიო აზრს და მასიური "zombies", რომელიც ხშირად აღინიშნება რელიგიური სექტორის ან სხვა თემების იდეოლოგიაში.

ხშირად ბავშვობაში სიყვარულის არარსებობა მივყავართ საკუთარ თავგანწირვას ხანდაზმულებში. არ მოსწონთ ადამიანები თავიანთი სახალხო აღიარებისთვის მსხვერპლს, ამიტომ მათი მშობლები ამაყობენ.

ამგვარად, კითხვაზე პასუხის გაცემა: "როგორ შეიძლება ახსნას თვითმმართველობის მსხვერპლის გამოვლინება", უნდა დავასკვნათ, რომ სურვილის გაღვივება, საკუთარი მნიშვნელობის გაზრდა, სურვილი, დაამტკიცოს საკუთარი თავისთვის ან ვინმესთვის, აღიაროს, გახდეს ცნობილი, თავგანწირვით. ამასთანავე, სულიერ გზავნილს, რომლითაც გადარჩენა, დაივინგებელი, ბუნებრივი ინსტიქტი, სუსტი, თავდაუზოგავი იმპულსის დასაცავად, აგრეთვე, მსხვერპლშეწირვისთვის დახმარების აღმოჩენა.

ლიტერატურაში თავგანწირვის მაგალითები

ხშირად შეგიძლიათ იპოვოთ ლიტერატურის, როგორც კლასიკური, ასევე მხატვრული ლიტერატურის მაგალითები. თავგანწირვის თემაა ტოლკინის "ბეჭდების მბრძანებელი", რომელიც აღწერს მშვიდობის გულისთვის სხვადასხვა რასის წარმომადგენლებს, ახლომ-დედამიწის ხალხთა ცხოვრებას, აშკარად ჩანს.

რუსი მწერლები ხშირად ქმნიან თავიანთ შემოქმედებაში აღწერილ თემას. მაგალითად, მაგალითად, დოსტოევსკის ნაწარმოებებში თვითდაჯერებული და მსხვერპლის საფუძველზე ქცეული ქცევის ნიმუშები იკვეთება. მისი ნამუშევრების გმირები "დანაშაული და სასჯელი" მარმელადოვი სონია და რასკოლნიკოვი დუნია თავიანთი საყვარელი ადამიანების კეთილდღეობას სწირავენ. პირველი გარიგებები საკუთარ სხეულში, რითაც ცხოვრობს ოჯახში მცხოვრები. ის განიცდის, რომ თვითმკვლელობაც კი არ აქვს, რადგან ნათესავები არსებობის გარეშე რჩებიან. მეორე აპირებს შექმნას ოჯახი unloved, მაგრამ მდიდარი კაცი გულისთვის ეხმარება შემხვედრი ძმა.

მ. გორკის ნაწარმოებებში ხშირად შეიძლება თვითდაჯერებულობის ფენომენის გაცნობაც. თავის ნაშრომში "ძველი ქალი იზერგილი" თავგანწირვის განსახიერებაა დაკო.

მსოფლიო ლიტერატურისა და მითების ნაწარმოებებში თვითღირებულება აღინიშნება როგორც კაცობრიობის სახელით, როგორც სამყაროს და საზოგადოების გარდაქმნის უნარი, რათა მათ უკეთესად და სუფთა გახადონ. მაგალითად, პრომეთეს მითი, რომელმაც ხალხს არა მარტო ცეცხლი გაუხსნა, არამედ გადარჩენის ერთადერთი საშუალებაა, იცის, რომ ის გმობს სიკვდილს.

თავგანწირვის სიყვარული

ეს ლამაზი და მაღალი გრძნობა, რომელიც აკავშირებს ორ opposites: კაცი და ქალი, ბევრი რომანი წერია, ლექსები შედგება, სურათები იწერება. მიაჩნიათ, რომ ჭეშმარიტი სიყვარულია საკუთარი თავის შესანარჩუნებლად, საკუთარი ინტერესების უგულებელყოფა, ეს არის ერთგულება, ერთი პარტნიორის მზადყოფნა, რაც შესაძლებელია და შეუძლებელი იქნება სხვა პარტნიორის კეთილდღეობისთვის. სავარაუდოდ, სიყვარულის ასეთი გაგება რუსული ლიტერატურული ნაწარმოებებისგან შედგება.

სიყვარული და თავგანწირვა ნაწარმოებში ხშირია. ბევრი ავტორის მიერ აღწერილი სიყვარული თავმოყვარეობაზე დაფუძნებული იყო. ამგვარი შეგრძნების ნათელი მაგალითია მარგარიტასა და ბატონს შორის ბრუნკოვის უკვდავი შექმნა. მარგარიტა მისი საყვარელი, დაძლეული შიშის გამო, ვითარების აღების გამო, ასრულებს ამ საქმეს. ეს იყო მისი სიყვარულის ძალა, რომელიც ჰეროინმა გადაარჩინა ოსტატი.

თავგანწირვის სიყვარულში - მითი ან რეალობა? ხალხი მართლაც მზად არის მათი ინტერესების, შეღავათების, მეგობრებისა და საყვარელი ადამიანების გაღება? როგორ ავუხსნათ სიყვარულის სახელით თავგანწირვის გამოვლინება? რა არის უფრო მნიშვნელოვანი: ჯანსაღი ეგოიზმი ან თავგანწირვის სიყვარული? ბევრი იტყვის, რომ ურთიერთობები დიდხანს არ გაგრძელდება. ხანგრძლივი და ბედნიერი ოჯახური კავშირი, მნიშვნელოვანია თავის თავგანწირვის უნარი. ეს განცხადება შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი, თუ ასეთი თავგანწირვა იქნება უანგარო. სამწუხაროდ, გულწრფელი მიძღვნა და თვითრეალიზმი ძალიან იშვიათად გვხვდება სიყვარულთან ურთიერთობებში. თითოეული პარტნიორი, რაღაცის შეყვარება სახელით საყვარელი, ელოდება სანაცვლოდ ანალოგიური მსხვერპლი, ან გაუთავებელი მადლიერება. თუ ურთიერთობაში ერთ პარტნიორს უთმობს, მაშინ მისი თავგანწირვა უფრო სასიხარულოა, რომ მასზე დამოკიდებულება დამოკიდებულია საყვარელზე, რაც ხშირად ხშირად კატასტროფულ შედეგებს იწვევს.

რა არის ჯანმრთელი ეგომიზმი? ეს არის პიროვნების სიყვარული თავისი პიროვნების მიმართ. "ადეკვატური" ეგოისტები თავიანთ ინტერესებს მაღლა აყენებენ ყველაფერს, მაგრამ მათ ეს უფლება სხვებისთვისაც აქვთ. ფსიქოლოგები ამბობენ, რომ თუ პიროვნება არ მოსწონს თავის პიროვნებას ყველა ხარვეზთან და პოზიტიურ თვისებებთან, მაშინ ის ვერ შეძლებს ჭეშმარიტ სიყვარულს.

სამწუხაროდ, უმრავლესობა დარწმუნებულია, რომ სიყვარული არის საკუთარი ეგომიზმის რეპრესია მეორეზე. თუ ჩვენ ვამატებთ სიტყვას ეგომიზმის მნიშვნელობას, მაშინ აღმოჩნდება, რომ სიყვარულმა, როდესაც პარტნიორის "მე" სიზუსტის გახანგრძლივება ხდება, ვიდრე საკუთარი, ანუ საკუთარი ინტერესები შეცვალა სხვა შეღავათებით. ამასთან დაკავშირებით, მათი ურთიერთდამოკიდებულება ეფუძნება. ერთი პარტნიორის შიდა სამყარო ივსება საყვარელი ადამიანის შიდა სამყაროში. ამრიგად, ეს არ არის ჯანსაღი ურთიერთობა, რომელიც დაფუძნებულია ორმხრივ პატივისცემით, რომელიც არის აშენებული, მაგრამ დამოკიდებული ურთიერთობა, რომელიც აუცილებლად უნდა იყოს უფრო დამოკიდებული მეორეზე. ანუ, საკუთარ თავზე აიღებს საკუთარ ინტერესებს და მეორე გადაეცემა. ხშირად, ასეთი ურთიერთობები გაწყვეტილია, რის გამოც ბევრი გაღიზიანება და გულისტკივილია ის ადამიანი, რომელიც თავის თავზე ატარებს მსხვერპლს.

რა თქმა უნდა, სიყვარულში უნდა ვისწავლოთ მისცეს. სიყვარულის გარეშე კომპრომისიც არ უნდა გაგრძელდეს, მაგრამ დროთა განმავლობაში ჩუმად დარჩება და კომპრომისული გადაწყვეტილებების მოძიება არ აქვს.

აქედან გამომდინარე, სიყვარულის სახელით თავგანწირვის მნიშვნელობა არ არსებობს. იქ, სადაც ადგილი აქვს თვითმმართველობის მსხვერპლს, ადგილი არ არის სიყვარული. ჭეშმარიტი სიყვარული არ უნდა დადასტურდეს საკუთარი პიროვნებისა და ინტერესების უგულებელყოფით.

ამდენად, თავგანწირვის სიყვარული მისაღებია სამშობლოს, დედის სიყვარულისთვის, მაგრამ არა იმ აზრს, რომ ერთმანეთისგან განსხვავებულ სუბიექტებს შორის წარმოიქმნება: კაცი და ქალი, სიცოცხლისთვის ჩვევები.